역사학과 관점에서 대전 수운교는 “종교 건축” 이전에 “근대 사회운동의 거점”이라는 성격을 함께 가진다. 수운교는 1920년대 초 창립 및 포교가 전개되었고, 본부가 대전(당시 대덕군 일대)로 옮겨지며 천단을 쌓고 신자들이 모이는 기반이 형성되었다는 서술이 남아 있다. 이 이동과 정착은 도시 중심이 아니라 산기슭에 ‘자기 질서’를 세우는 방식으로, 당대 종교 결사와 공동체의 전략을 보여준다. 또한 신앙 공동체가 한 지역에 모여들어 촌락적 형태를 띠었다는 점은, 종교가 공간을 통해 사회를 조직하는 전형적 장면으로 해석된다. 즉, 도솔천 일대는 교리의 실천이 “생활과 공간”으로 확장된 결과물이다. 1929년을 전후해 도솔천(천단)을 중심으로 경내의 핵심 시설이 갖춰졌다는 점은, 이 공동체가 단기간에 상징 중심을 구축했음을 시사한다. 역사학적으로 중요한 것은 ‘언제 지었는가’만이 아니라, ‘왜 그 시기에 그렇게 지었는가’다. 식민지기의 억압과 동원, 근대 도시화가 진행되는 상황에서, 종교 공동체는 결속을 유지할 상징과 의례 공간을 필요로 했다. 도솔천은 이런 요구를 충족하며, 공동체 내부의 시간(의례 주기)과 외부의 시간(정치·사회 변화)을 연결하는 매개로 기능했을 가능성이 크다. 따라서 이 장소는 단순 건축물이 아니라, 근대기의 감각과 불안을 “전통”이라는 형태로 봉합한 역사 자료로 읽힌다.